وأمّا دعبل « 1 » ، فهو دعبل بن عليّ الخزاعيّ ، الشّاعر « 2 » ، روى عن مالك بن أنس . حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رزين الخزاعيّ ، حدّثني أبي ، حدّثني أخي دعبل بن عليّ ، عن مالك ، عن أبي الزّبير ، عن جابر ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ، قال : « نعم الإدام الخلّ ، وما افتقر أهل بيت عندهم الخلّ » « 3 » . قال : وسمعت مالك بن أنس يذكر عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن سعيد بن المسيّب ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه : « أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : كان يتختّم في يمينه » « 4 » . وقال : سمعت مالك بن أنس يحدّث الرّشيد ، قال : حدّثنا صدقة بن سيار أبو محمّد ، حدّثنا سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة : « أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم : لم يزل يتختّم في يمينه حتّى قبض » « 4 » .

--> ( 1 ) « ( أوّله دال مهملة ، ثمّ عين ساكنة مهملة ، وباء معجمة بواحدة مكسورة ) ، الإكمال : 4 / 80 . ( 2 ) الإكمال : 4 / 80 ، المشتبه : 1 / 320 ، التوضيح : 2 / 64 ، التبصير : 2 / 607 ، الأغاني : 18 / 29 ، الفهرست : 229 ، تاريخ بغداد : 8 / 382 ، معجم الأدباء : 11 / 99 ، 112 ، ميزان الاعتدال : 2 / 27 ، العبر : 1 / 447 ، سير أعلام النبلاء : 11 / 519 ، وفيات الأعيان : 1 / 266 ، البداية والنهاية : 10 / 348 ، اللسان : 2 / 430 ، تهذيب ابن عساكر : 5 / 227 . ( 3 ) الحديث عن جابر رواه مسلم في الأشربة ، باب فضيلة الخل والتأدم به حديث رقم : ( 2052 ) ؛ وأبو داود ، في الأطعمة ، باب في الخل ، حديث رقم : ( 3820 ) و ( 3821 ) ، والترمذيّ في الأطعمة ، باب ما جاء في الخل ، حديث رقم : « 1840 » و ( 1843 ) ، والنسائي : 7 / 14 في الأيمان ، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزا بخل . وقال الخطيب في تاريخ بغداد : 8 / 383 « . . وقد روى عنه أحاديث مسندة عن مالك بن أنس وعن غيره ، وكلها باطلة ، نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل بن علي الدعبليّ ، فإنها لا تعرف إلّا من جهته » . ( 4 ) انظر الروايات حول تختم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في اليمين وبيان عللها في العلل المتناهية : ( 2 / 203 - 206 ) .